TEORÍAS SOBRE EL CAMPESINADO EN AMÉRICA LATINA (Manuel Musenkab' Perencen Jerónimo 201502797)

Cox

1990 BCE

Cox retoma las posiciones economistas al definir a los campesinos como productores agrícolas, que trabajan la tierra directamente y de nivel socioeconómico muy bajo

Valez

1985 BCE

A. Valez, destaca en esta época dos corriente teóricas campesinista y descampesinista.

Chayanov

1980 BCE

Según Chayanov, la producción agrícola campesina está basada sobre unidades económicas familiares no asalariadas. La sustentación de la producción familiar esta principalmente por la mano de obra de los miembros familiares.

Archertti

1979 BCE

E. Archertti intenta ver coincidencias con Marx y Chayanov y dice “ que los que contraponen estas dos teorías no ven que ambas recortan diferentes aspectos de una realidad tan compleja”

Bartra

1979 BCE

Bartra. Se hace necesario enfatizar teorías particulares para el caso de las formas campesinas ya que constituyen formas de producción no capitalistas.

Coello.

1979 BCE

Coello. Afirma que “la teoría del trabajo- consumo justifica evidentemente la tesis tecnócrata sostiene que si el campesino pequeño productor vive de manera miserable, vive así, y no de otra manera porque es un soberano y perezoso que una vez que llena su barriga abandona el trabajo”

H. Díaz

1977 BCE

H. Diaz, señala que las unidades económicas campesinas están organizadas en una función de la producción para satisfacer sus necesidades de la familia y la unidad de producción.

Foster

1972 BCE

Foster, afirma que “históricamente las comunidades campesinas han crecido en una relación simbiótica espacial-temporal con los componentes más complejos de su sociedad total, esto es, la ciudad preindustrial con funciones de mercado y de administración. En esta relación la economía produce invariablemente dependencia política, cultural y también religiosa.

Grandes posiciones

1970 BCE

A partir de la década de los 70 se desarrollan en América Latina dos grandes posiciones, siendo muy importantes dos vertientes de la posición campesinista: una chayanovista, que destaca a los campesinos como pertenecientes a un modo de producción específico; y la otra, la del materialismo histórico, que destaca la superioridad de la unidad familiar en los procesos agrícolas.

Redfield

1953 BCE

Redfield, adopta concepto de segmentos parciales de Kroeber al referirse a los campesinos y lo transformó en la piedra angular de una conceptualización aceptada por la antropología norteamericana, planteado que la cultura, campesina tiene como condición “que el sistema de valores sea compatible en general, con los de los habitantes urbanos que constituyen, por decirlo así su otra dimensión de existencia”

Firth

1951 BCE

Antropólogo Firth, concibe a los campesinos como “un sistema de pequeños productores con tecnología y equipos sencillos, que a menudo dependen primordialmente para su subsistencia de lo que ellos mismo producen”

Nueva conceptualización

1945 BCE

Con Kroeber surge una nueva conceptualización del campesino, que construye "sociedades parciales", a partir de esto la antropología vuelca su interés hacia las sociedades campesinas, generando numerosas monografías y contribuciones teóricas importantes.

Rivera

Feb 11, 1988

R. Rivera, rescata el concepto del campesino como clase social, pero rechaza el planteamiento de la corriente proletarista sobre la ineludible desaparición del campesinado con el desarrollo del capitalismo.